المدخل إلى علوم القرآن الكريم — الصفحة ١٣٣

ترتيب الآيات :

أن أضع هذه الآية هذا الموضع من السورة : إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسانِ وَإِيتاءِ ذِي الْقُرْبى » إلى آخرها .

وروى مسلم عن عمر قال : ما سألت النبي صلى اللّه عليه وسلم عن شيء أكثر مما سألته عن الكلالة ، حتى طعن بإصبعه في صدري ، وقال : « تكفيك آية الصيف التي في آخر سورة النساء » .

قال السيوطي في الإتقان :

« الإجماع والنصوص المترادفة على أن ترتيب الآيات توقيفي لا شبهة في ذلك ، وأما الإجماع فنقله غير واحد ، منهم الزركشي في البرهان وأبو جعفر بن الزبير في مناسباته ، وعبارته : ترتيب الآيات في سورها واقع بتوقيفه صلى اللّه عليه وسلم وأمره من غير خلاف في هذا بين المسلمين » « 1 » .

وقال الزركشي في البرهان « 2 » :

« وأما ما يتعلق بترتيبه ، فأما الآيات في كل سورة ووضع البسملة أوائلها فترتيبها توقيفي بلا شك ، ولا خلاف فيه ، ولهذا لا يجوز تعكيسها » .

وقال القاضي أبو بكر :

« ترتيب الآيات أمر واجب وحكم لازم ، فقد كان جبريل يقول : ضعوا آية كذا في موضع كذا .

وجاء في كتاب فضائل القرآن لأبي عبيد : قيل لابن مسعود : إن فلانا يقرأ القرآن منكوسا ، فقال : ذلك منكوس القلب » .

وهذه الأدلة واضحة كل الوضوح ومؤكدة كل التأكيد أن ترتيب الآيات توقيفي ، ولا مجال للاجتهاد في ذلك ، بل لا يتصور الاجتهاد في مجال ترتيب الآيات لوضوح النصوص المؤكدة للتوقيف .

( 1 ) انظر الإتقان ، ج 1 ، ص 172 . ( 2 ) انظر البرهان ، ج 1 ، ص 256 .