المكرر في ما تواتر من القراءات السبع وتحرر — الصفحة ١٩٤

فرش حروف سورة الرعد

وأبو عمرو وكذلك مع إدخال ألف بينهما ، وابن عامر في الأولى بهمزة مكسورة بعد ذال مفتوحة محققة على الخبر ، وفي الثانية بهمزة مفتوحة محققة وهمزة بعدها مكسورة محققة على الاستفهام ، وأدخل هشام بينهما ألفا بخلاف عنه ، والكسائي بالاستفهام في الأول مع تحقيقهما والقصر ، والثاني بالخبر ، والباقون بهمزتين محققتين : الأولى مفتوحة والثانية مكسورة ولا ألف بينهما في الموضعين ، فهذه مذاهبهم في هذه السورة .

وأذكر إن شاء اللّه تعالى في كل سورة من السور المذكورة مذاهبهم في محله وباللّه التوفيق .

10 - قوله تعالى : مِنْ قَبْلِهِمُ الْمَثُلاتُ « 1 » قرأ حمزة والكسائي في الوصل بضم الهاء والميم ، وقرأ أبو عمرو بكسر الهاء والميم ، والباقون بكسر الهاء وضم الميم .

11 - قوله تعالى : هادٍ اللَّهُ « 2 » قرأ ابن كثير في الوقف هادي بياء بعد الدال وفي الوصل بغير ياء وتنوين الدال ، والباقون بغير ياء في الوصل والوقف مع تنوين الدال .

12 - قوله تعالى : الْمُتَعالِ سَواءٌ مِنْكُمْ مَنْ قرأ ابن كثير في الوقف والوصل بغير ياء بعد اللام الأخيرة ، والباقون وقفا ووصلا .

13 - قوله تعالى : مِنْ والٍ قرأ ابن كثير في الوقف بإثبات الياء بعد اللام دون الوصل ، والباقون بغير ياء بعد اللام وقفا ووصلا .

14 - قوله تعالى : ( وهو ) قرأ قالون وأبو عمرو والكسائي بسكون الهاء ، والباقون بالضم .

15 - قوله تعالى : ( أفتّخذتم ) قرأ ابن كثير وحفص بإظهار الذال

( 1 ) من الملاحظ هنا في مِنْ قَبْلِهِمُ الْمَثُلاتُ أن كل القراء حالة الوقف على مِنْ قَبْلِهِمُ يكسرون الهاء ويسكنون الميم ، ومثلها في الحكم لِرَبِّهِمُ الْحُسْنى ( 2 ) أي أثبت ابن كثير الياء حالة الوقف على هادٍ ومثلها والٍ . قال الشاطبي : وهاد ووال قف بيائه وباق دنا