المعرب في القرآن الكريم — الصفحة ٣٢٥

وراء « 3 » :

يقول الدكتور السبحان : كلمة « وردة » أصلها فارسية ، وهي الفهلوية :

vard ? ? ?

،

vart ? ? ?

ومنها : ( رودون ) باليونانية . ومنها أيضا ( وردا ) بالسريانية « 1 » .

أقول : وأرى وإن كانت كلمة « وردة » فارسية الأصل ، إلا أنها دخلت العربية عن طريق السريانية ، لقرب الشبه بين اللفظين ، ولعل هذا هو ما حمل رفائيل اليسوعي لعدها من اللغة الآرامية « 2 » .

وراء « 3 » :

وراء « 3 » :

في اللسان : وراء والوراء ، جميعا ، يكون خلف وقدّام ، وتصغيرها ، عند سيبويه وريّئة ، والهمزة عنده أصلية غير منقلبة عن ياء . وقال الزجاج : وراء يكون لخلف ولقدّام ، ومعناها ما توارى عنك ، أي ما استتر عنك . قال : وليس من الأضداد كما زعم بعض أهل اللغة ، وأما أمام ، فلا يكون إلّا قدّام أبدا .

وقوله تعالى : وَكانَ وَراءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً قال ابن عباس ، رضي اللّه عنهما : كان أمامهم « 4 » .

يقول ابن قتيبة : وكان وراءهم ملك : أي أمامهم « 5 » .

وفي البرهان : للزركشي : وَراءَهُمْ مَلِكٌ : أي أمامهم بالنبطية « 6 » .

يقول السيوطي : قال شيدلة في البرهان : وكان وراءهم ملك ، أي أمامهم بالنبطية وكذا قاله أبو القاسم في لغات القرآن « 7 » .

( 1 ) المعرب والدخيل : ص 507 . بتصرف . ( 2 ) راجع : غرائب اللغة العربية : ص 209 . ( 3 ) وردت هذه المفردة في قول الله تعالى : وَكانَ وَراءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً [ سورة الكهف ، الآية : 79 ] . ( 4 ) لسان العرب : مادة ( وراء ) ، ص 4807 . ( 5 ) تفسير غريب القرآن : لابن قتيبة ، ص 270 . وانظر : معجم غريب القرآن : محمد فؤاد عبد الباقي ، ص 223 . ( 6 ) البرهان : للزركشي ، ص 288 . ( 7 ) المهذب : للسيوطي ، ص 95 .