المعرب في القرآن الكريم — الصفحة ١٧٥

آن :

بالحبشية . وقال الواسطي : « الأوّاه » : الدّعّاء بالعبرية « 1 » .

ونرى أن هذه الكلمة حبشية ؛ حيث لم يرد لها أي ذكر في المعجم العبري الإنجليزي للعهد القديم .

غير أن الدكتور عبد الصبور شاهين يرى أن هذه الكلمة عربية ، نظرا لأنها موجودة في العربية بمعان مختلفة ، من بينها المدلول الحبشي ، وهو دليل على أن الكلمة قد تطورت تطورا كبيرا في الاستعمال العربي ، الذي خصها بمدلولات عديدة ، على حين تجمدت في دلالة واحدة في لغة الأحباش « 2 » .

ونجيبه قائلين : قد يكون هذا التطور في العربية قد حدث بعد دخول الكلمة فيها من الحبشية .

آن :

آن :

وردت هذه الكلمة في قوله عز وجل : يَطُوفُونَ بَيْنَها وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ « 3 » .

في اللسان : وأنى الماء : سخن وبلغ في الحرارة . وفي التنزيل العزيز :

يَطُوفُونَ بَيْنَها وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ قيل : هو الذي قد انتهى في الحرارة ، ويقال : أنى الحميم أي انتهى حره ، ومنه قوله عز وجل : حَمِيمٍ آنٍ « 4 » .

يقول ابن قتيبة : وقوله : « حميم آن » . و « الحميم » : الماء المغلي .

و « الآني » الذي قد انتهت شدة حره « 5 » .

وقد سئل ابن عباس - رضي اللّه عنهما - عن معنى « الآن » فقال : الآني :

( 1 ) المهذب : للسيوطي ، ص 33 ، 34 ، وراجع : المتوكلي : للسيوطي ، ورقة 2 ، 4 . ومعجم غريب القرآن : محمد فؤاد عبد الباقي ص 10 . ( 2 ) القراءات القرآنية في ضوء علم اللغة الحديث : د . عبد الصبور شاهين ، ص 532 والناشر مكتبة الخانجي بالقاهرة . ( 3 ) سورة الرحمن ، الآية : 44 . ( 4 ) لسان العرب : لابن منظور ، مادة ( أني ) ، ص 116 . ( 5 ) تفسير غريب القرآن : لابن قتيبة ، ص 439 .