المعرب في القرآن الكريم — الصفحة ١٢٣

ولنا كلمة حاسمة للخلاف :

أصلها :

masko ? ? ? t

والمحركة بالضم الممدود ؛ فكتبت بالواو دلالة على أصلها الحبشي ، واللّه أعلم بمراده « 1 » .

أما كلمة ( صلاة ) : كتبت بالواو بعد اللام ؛ نظرا لأنها من الكلمة السريانية : صلوتا :

salo ? ? ? t

، بالواو « 2 » !

هذا ، ولقد وجدت أن للقراءات القرآنية دخلا - أيضا - في تأكيد وقوع المعرب في القرآن الكريم بالإضافة إلى ما ذكرت ؛ حيث إن بعض القراءات توافق الصورة الأصلية للكلمة المعربة في لغتها - فمثلا كلمة ( قيّوم ) قرأها ابن مسعود - كما ورد في كتاب المصاحف للسجستاني ص 59 : ( القيّام ) ، وهذا يوافق الكلمة في أصل لغتها - وهي الآرامية - ؛ حيث إنها في هذه اللغة بالفتحة الممدودة ، وتنطق :

Kayy ? ? ? m

« 3 » .

مما سبق يتضح : أن ورود مثل هذه الكلمات بهذه الصورة ، لدليل قاطع على أنها معرّبة ، وقد وردت في القرآن بنفس صورتها في لغتها الأصلية ، وهذا سر يضاف إلى أسرار إعجازه ؛ ولعله كشف اليوم ليحسم الموقف في قضية طالما احتدم حولها النقاش والخلاف ، وباللّه التوفيق .

( 1 ) انظر : ص 231 من هذا البحث تجد مزيدا من التفصيل . وقارن ب : البرهان : للزركشي 1 / 409 ، 410 . ( 2 ) راجع : ص 180 من هذا البحث تجد مزيدا من التفصيل . وقارن ب : البرهان : للزركشي 1 / 409 ، 410 . ( 3 ) راجع : التطور النحوي للغة العربية : ص 224 وهامشها . كما راجع ص 214 من هذا البحث ؛ تجد مزيدا من التفصيل .