المرشد الوجيز لقراء كتاب الله العزيز — الصفحة ٢٤٧

احكام الزوائد من الواوات والياءات في القرآن

وثبتت بخلاف في « فاتبعوني أهدكم » فأبو عمرو وقالون يثبتانها في الوصل وابن كثير في الحالين والباقون يحذفونها وقفا ووصلا .

وقد عدّ بعضهم المواضع المتفق على حذف الياء فيها والمواضع المتفق على اثباتها فيها وكالواو في الواحد والجمع ثابتة نحو « وَيَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ » و « يَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ » و « بَنُوا إِسْرائِيلَ » و « يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ » و « صالُوا النَّارِ » و « لَصالُوا الْجَحِيمِ » الّا أربعة مواضع فحذفت فيها واو الواحد ، وهي « وَيَدْعُ الْإِنْسانُ بِالشَّرِّ » و « يَمْحُ اللَّهُ الْباطِلَ » و « يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ » و « سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ » قيل والسر في حذفها من هذه الأربعة التنبيه على سرعة وقوع الفعل وسهولته على الفاعل وشدة قبول المتفعّل المتأثر به في الوجود وأما « وَيَدْعُ الْإِنْسانُ » فيدل على أنه سهل عليه ويسارع فيه كما يسارع في الخير بل اثبات الشر اليه من جهة ذاته أقرب اليه من الخير واما « يَمْحُ اللَّهُ الْباطِلَ » فللإشارة إلى سرعة ذهابه واضمحلاله ، وأما « يدع الداع » فللإشارة إلى سرعة الدعاء وسرعة إجابة المدعوين واما الأخيرة فللإشارة إلى سرعة الفعل وإجابة الزبانية ولا يخفى ما فيه على ما سبق التنبيه عليه .

وجملة الزّوائد في القرآن اثنان وستون وفي التيسير احدى وستون ياء ، وفي سورة البقرة « دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذا دَعانِ » باثبات الياء فيهما في الوصل لورش وأبى عمرو وفيها « فَاتَّقُونِ يا أُولِي » وفي سورة آل عمران « وَخافُونِ » وفي سورة المائدة « وَاخْشَوْنِ وَلا تَشْتَرُوا » وهو الثاني أثبتها في الوصل أبو عمرو ، وفي سورة الأنعام و « قَدْ هَدانِ » وفي سورة هود « وَلا تُخْزُونِ » وفي سورة إبراهيم « أَشْرَكْتُمُونِ » وفي سورة الزخرف « اتَّبِعُونِ » أثبتها في الوصل أبو عمرو وفي سورة آل عمران « وَمَنِ اتَّبَعَنِ » وفي سورة الأسراء والكهف « الْمُهْتَدِ » أثبتها في الوصل نافع وورش وفي سورة الأعراف « كِيدُونِ » أثبتها في الوصل أبو عمرو وفي الحالين هشام بخلاف عنه وفي سورة هود « فَلا تَسْئَلْنِ » أثبتها في الوصل ورش وأبو عمرو وفيها « يَوْمَ يَأْتِ » وفي سورة الكهف « نَبْغِ » أثبتهما في الوصل نافع وأبو عمرو والكسائي