المرشد الوجيز لقراء كتاب الله العزيز — الصفحة ٢٠٦

الموضع الأول

تسهيل الثانية وابدالها ألفا ، وادخال ألف بين همزتين أو ابقائهما على حالهما وهو - أي الأخير - مذهب الأكثرين نحو « ء أنتم أعلم » ، « أءتخذ » وان كانت الأولى مفتوحة والثانية مكسورة نحو قوله تعالى : « أإذا كنا » ، « أألد » ، « أءن لنا أجرا » جاز تسهيل الثانية وادخال ألف بينهما والتحقيق وهو مذهب الأكثر وهذه الوجوه الثلاثة جارية فيهما إذا كانت الأولى مفتوحة والثانية مضمومة نحو قوله جل شأنه : « أَ أُنَبِّئُكُمْ » ، « أأنزل » ، « أألقى » وأما إذا تلاصقا في كلمتين فان اتفقتا بالكسر نحو قوله تعالى : « هؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ » ، « مِنَ النِّساءِ إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ » فالأكثرون يحققون « 1 » وبعض يجعل الثانية ياءً مكسورة وبعض يجعلها كالياء المكسورة وبعض يجعلها كالياء الساكنة فان اتفقتا بالفتح فالأكثرون يحققون وبعضهم يسهلون الأولى وآخرون يسهلون الثانية نحو قوله جل شأنه : « جاءَ أَجَلُهُمْ » « إِذا شاءَ أَنْشَرَهُ » وإذا اتفقتا في الضم وذلك في موضع واحد هو في الأحقاف ، وهو قوله :

« لَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءُ أُولئِكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ » فالأكثرون يحققون وجماعة يجعلون الثانية كالواو المضمومة والآخرون كالواو الساكنة وأبو عمرو يسهلهما معا وان اختلفا وعلى أي حال فهو خمسة أقسام :

( الأول ) قوله تعالى : « السُّفَهاءُ أَلا » .

( الثاني ) قوله جل شأنه : « مِنَ الْماءِ أَوْ مِمَّا » .

( الثالث ) قوله تبارك وتعالى : « شُهَداءَ إِذْ » .

( الرابع ) قوله : « مَنْ يَشاءُ إِلى » .

( الخامس ) قوله : « جاءَ أُمَّةً » .

فالحرميّان وأبو عمر ويسهلون الثانية في الجميع والباقي يحققون وجماعة

( 1 ) المراد بالتحقيق هاهنا اظهار الهمزتين بصورتهما الهجائية على نحو يمكن عدهما وملاحظتهما للسامع بوضوح والتسهيل خلافه ، وذلك بأن تجعلهما بين الهمزة والحرف الذي معه حركتها .