القراءات في نظر المستشرقين و الملحدين — الصفحة ٩٤

وقد آن لنا أن نبحث القراءات التي نشأت - في زعمه - من تجرد المصحف من الشكل :

في المصحف لا دخل له في القراءات مطلقا اتفاقا أو اختلافا .

ومما يعضد هذا أن القراء مع اختلافهم في قراءة قوله تعالى في سورة الحجر آية : 8 : ما نُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ إِلَّا بِالْحَقِّ . على ما سمعت قد اتفقوا على قراءة الآية : 21 من نفس السورة وهي :

وَما نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ بنونين الأولى مضمومة والثانية مفتوحة مع كسر الزاي مشددة .

2 - قوله تعالى في سورة الرعد آية : 43 : وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا قُلْ كَفى بِاللَّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ .

قرأ القراء العشرة وَمَنْ بفتح الميم ، و عِنْدَهُ بفتح الدال ، و عِلْمُ الْكِتابِ بكسر العين وسكون اللام على أن من اسم موصول معطوف على لفظ الجلالة ، و عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ جملة تقدم فيها الخبر على المبتدأ وهي صلة الموصول .

والمعنى : كفى باللّه وبالذي عنده علم الكتاب من اليهود والنصارى شهيدا على أنني رسول اللّه حقّا .

وقرأ الحسن والمطوعي ( ومن عنده علم الكتاب ) بكسر ميم ومن وكسر دال وهاء عنده ، على أن من حرف جر ، والجار والمجرور خبر مقدم وعلم الكتاب مبتدأ مؤخر ومضاف إليه ، وهي