القراءات في نظر المستشرقين و الملحدين — الصفحة ٩٣

وقد آن لنا أن نبحث القراءات التي نشأت - في زعمه - من تجرد المصحف من الشكل :

وتشديدها .

الثانية : بتاء مفتوحة فنون ساكنة مع كسر الزاي وتخفيفها .

الثالثة : بتاء مضمومة فنون ساكنة مع فتح الزاي مخففة .

وأقول : لا شك أن رسم المصحف يحتمل هذه القراءات الثلاث ، لكن الذي ثبت متواترا من القراءات في هذه الآية ثلاث قراءات :

الأولى : هي القراءة الأولى التي ذكرها ، وهي قراءة حفص وحمزة والكسائي وخلف البزار .

الثانية : بتاء مثناة فوقية مضمومة ، فنون مفتوحة مع فتح الزاي وتشديدها ، وهي قراءة أبي بكر شعبة بن عياش عن عاصم الكوفي .

الثالثة : بتاء مثناة فوقية مفتوحة فنون مفتوحة مع فتح الزاي مشددة ، وهي قراءة نافع وأبي جعفر المدنيين ، وابن كثير المكي ، وأبي عمرو ويعقوب البصريين ، وابن عامر الشامي .

وأما القراءتان الأخريان اللتان ذكرهما جولد زيهر فليستا من القراءات المتواترة ، ولا من القراءات الصحيحة ، ولا من القراءات الشاذة ، ولا يعرف أن أحدا قرأ بإحدى هاتين القراءتين ، فهما من صنعته واختراعه ، وهما جديرتان بالرفض والإنكار ، وهذا من الأدلة الصادقة ، والبراهين القوية على أن إهمال الشكل والحركات