القراءات في نظر المستشرقين و الملحدين — الصفحة ٩١

وردّا عليه نقول :

بالزاي المعجمة لأن معناها التعظيم وهو يليق به سبحانه ، ثم عاد فاستشعر أن في القرآن آيات تفيد أن من العباد من ينصرون اللّه عز وجلّ كقوله تعالى في سورة الحج آية : 40 : وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وقوله تعالى في سورة محمد آية : 7 : إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ .

وقوله تعالى في سورة الحشر آية : 8 : وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ .

ثم أجاب عن الآيات المذكورة بأن لفظ ( نصر ) - وإن كان معناه مرادفا للمساعدة والمعونة - قد يستعمل ويراد منه النصر الأدبي بالطاعة والامتثال دون أن يصور تصويرا جهيرا معنى المساعدة المادية ، كما يصوره لفظ ( عزر ) المستعمل هنا . . انتهى .

وأقول : اختلف المفسرون في مرجع الضمائر الثلاثة في الآية الكريمة وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ . . فذهب فريق منهم إلى أن الضميرين الأولين في وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ يرجعان إلى الرسول صلّى اللّه عليه وسلم في قوله وَرَسُولَهُ لأنه أقرب مذكور في الآية ، ولقوله تعالى في سورة الأعراف آية : 157 : فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ .

إذا الضمير في وَعَزَّرُوهُ يعود على الرسول قطعا ، والقرآن يفسر بعضه بعضا ، ويشهد بعضه لبعض ، والمراد من تعزير الرسول