القراءات في نظر المستشرقين و الملحدين — الصفحة ٨٦

بيان الحق في الآيات التي استشهد بها جولد زيهر

المضمومة مع سكون الشين ، وقرأ حمزة والكسائي وخلف بالنون المفتوحة مع سكون الشين ، وكلها قراءات واردة بطريق التواتر مقطوع بثبوتها .

وأما قوله تعالى في التوبة آية : 114 : وَما كانَ اسْتِغْفارُ إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَها إِيَّاهُ فالقراءة الثابتة المتواترة في الآية ( إياه ) بكسر الهمزة والياء التحتية المثناة المشددة ، وقرئ أَباهُ بفتح الهمزة والباء الموحدة التحتية المخففة .

وهذه القراءة - وإن كان المعنى يسيغها ، ورسم المصحف يحتملها - شاذة لم يقرأ بها أحد من الثقات الأثبات الذين اعتمدت قراءاتهم ، وتلقيت بالقبول ، فلا يحفل بها ، ولا يلتفت إليها .

فلو كانت القراءات ناشئة عن الخط لكانت هذه القراءة ثابتة معتبرة معتمدة ، لكن هذه القراءة لم تعتمد ولم تثبت ، فلم تكن القراءات ناشئة عن الخط بل عن الرواية والسند .

وأما قوله تعالى في سورة النساء آية : 94 : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا .

فقد قرأ حمزة والكسائي وخلف فتثبتوا وقرأ غيرهم فَتَبَيَّنُوا * ، والقراءتان صحيحتان ثابتتان بطريق التواتر ، وصدق