القراءات في نظر المستشرقين و الملحدين — الصفحة ٦٤

الدليل الثالث :

مع قراءة ( ننفخ ) في الآيتين المذكورتين بالنون ، ولكن لم يقرأ أحد من الأئمة بالنون في آية من هاتين الآيتين ؛ لعدم ورود القراءة بالنون فيهما ؛ فدل هذا على أن القراءات إنما تثبت بالتلقي والتوقيف لا بالاجتهاد والابتداع .

المثال الخامس عشر : لفظ سخريا ذكر هذا اللفظ في القرآن الكريم في ثلاثة مواضع :

الأول : في قوله تعالى في سورة المؤمنين : فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا آية : 110 .

الثاني : في قوله تعالى في سورة ص : أَتَّخَذْناهُمْ سِخْرِيًّا آية : 63 .

الثالث : في قوله تعالى في سورة الزخرف : لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً سُخْرِيًّا آية : 32 .

وقد اختلف القراء في قراءة الموضعين الأولين فقرأهما بعضهم بضم السين ، وقرأهما بعضهم بكسرها .

واتفقوا على قراءة الموضع الثالث بضم السين ، والضم والكسر لغتان ، ومعناهما واحد ، والمصاحف العثمانية مجردة من النقط والشكل ، فلو كانت القراءات ناشئة من رسم المصاحف لاختلف القراء في الموضع الثالث كما اختلفوا في الأول والثاني ، لكنهم