القراءات في نظر المستشرقين و الملحدين — الصفحة ٥٨

الدليل الثالث :

اللَّهِ . . آية : 86 .

الرابع : في سورة القصص : فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَناً . . آية : 8 .

الخامس : في سورة فاطر : وَقالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ آية : 34 .

وهذا اللفظ - سواء كان منكرا أم معرفا - فيه لغتان بمعنى واحد ضم الحاء وسكون الزاي وفتح الحاء والزاي . .

ولكن القراء اختلفوا في موضع القصص خاصة فقرأه بعضهم بضم الحاء وسكون الزاي - وقرأه بعضهم بفتحهما ، واتفقوا على قراءة الموضع الأول في التوبة والخامس في فاطر بفتح الحاء والزاي ، وعلى قراءة موضعي يوسف بضم الحاء وسكون الزاي ، وهذا من أبين الأدلة على أن الاعتماد في القراءات على الرواية والنقل لا الرسم والخط .

المثال الحادي عشر : لفظ فعميت ذكر هذا اللفظ في القرآن في موضعين :

الأول : في سورة هود : فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ أَ نُلْزِمُكُمُوها وَأَنْتُمْ لَها كارِهُونَ آية : 28 .

الثاني : في سورة القصص : فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الْأَنْباءُ يَوْمَئِذٍ