القراءات في نظر المستشرقين و الملحدين — الصفحة ٥٦

الدليل الثالث :

فلو كان اختلاف القراءات وليد خلو المصاحف من شكل الحروف وضبطها بالحركات والسكنات لقرئ هذا اللفظ في جميع مواقعه بقراءتين ، إذ أن اللغة تجيز كلتا القراءتين ، ومعنى اللفظ لا يختلف عليهما .

أما وقد اتفق القراء على قراءته بوجه واحد في بعض المواضع واختلفوا في قراءته في بعض المواضع فقرءوه بوجهين فلا يكون ذلك راجعا إلى اتفاق النقل في المواضع المتفق عليها ، واختلافه في المواضع المختلف فيها وليس لرسم المصاحف دخل في هذا البتة .

المثال التاسع : ورد لفظ ضرا في القرآن في المواضع الآتية :

الأول : في المائدة : قُلْ أَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلا نَفْعاً . . آية : 76 .

الثاني : في الأعراف : قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلا ضَرًّا إِلَّا ما شاءَ اللَّهُ . . آية : 188 .

الثالث : في يونس : قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرًّا وَلا نَفْعاً إِلَّا ما شاءَ اللَّهُ آية : 49 .

الرابع : في طه : أَ فَلا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلًا وَلا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرًّا وَلا نَفْعاً . . آية : 89 .

الخامس : في الفرقان : وَلا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ ضَرًّا وَلا