القراءات في نظر المستشرقين و الملحدين — الصفحة ٥٤

الدليل الثالث :

الأول وفتح الثالث على البناء للمفعول ، ومنهم من قرأ بفتح الأول وضم الثالث على البناء للفاعل واتفقوا على قراءة الموضع الثاني من سورة الروم ، وهو قوله تعالى : ثُمَّ إِذا دَعاكُمْ دَعْوَةً مِنَ الْأَرْضِ إِذا أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ آية 25 .

بفتح التاء وضم الراء على البناء للفاعل ، ولا شك أن خلو المصاحف من شكل الحروف يجعل هذا الموضع أيضا محتملا للقراءتين الثابتتين في المواضع السابقة ، واللغة تجيز قراءته بالبناء للمفعول ، ومعنى الآية يسيغه .

ولكن هذه القراءة ( بالبناء للمفعول ) لم تأت بها رواية ، ولم يثبت بها سند ، فلم يقرأ بها أحد ، وهذا أيضا من البراهين على أن مصدر القراءات وتنوعها إنما هو التوقيف والتلقين والأخذ والسماع ، ولا دخل لخلو المصاحف من الشكل في هذا البتة .

المثال الثامن : اختلف القراء في قراءة لفظ الرشد في سورة الأعراف .

وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا . . آية 146 .

وفي قراءة لفظ رشدا في قوله تعالى في سورة الكهف .

هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً . . آية : 66 .