القراءات في نظر المستشرقين و الملحدين — الصفحة ٤٥

الدليل الثالث :

وذاع بين القراء خبرهما ، وتلقوهما بالقبول ، ورسم المصحف يحتملهما .

وحكم هذين القسمين واحد ، وهو : أن كل واحد منهما يعتبر قرآنا ، ويتعبد بتلاوته في الصلاة وغيرها ، فيجب قبوله ، ولا يحل إنكار شيء منه ، ومن أنكر شيئا منه فهو كافر ، حلال الدم .

القسم الثالث - ما ثبت بطريق الآحاد ، وصح سنده ، ولكنه لم يشتهر ، ولم يظفر بالذيوع والاستفاضة ولم يتلقه علماء القراءة بالقبول كقراءة ( وكان عبدا للّه وجيها ) بفتح العين وباء تحتية موحدة ساكنة بعد العين مع نصب الدال وتنوينها بدلا من :

وَكانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهاً « 1 » .

وهذا القسم شاذ تمنع القراءة به منع تحريم في الصلاة ، وخارج الصلاة ، ولا يحلّ التعبد بتلاوته .

القسم الرابع - ما لم يصح سنده ، أو لم يعرف له سند أصلا كقراءة بعضهم : ( وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلّا عن مّوعدة وعدها أباه ) . بهمزة مفتوحة وباء موحدة تحتية مفتوحة خفيفة بدلا من إياه إياه بكسر الهمزة وياء مثناة تحتية مفتوحة مشددة ، وهذا القسم لا يعتبر قرآنا ، ولا يسوغ التعبد

( 1 ) الأحزاب : [ 69 ] .