القراءات في نظر المستشرقين و الملحدين — الصفحة ١٦٠

ومعنى القراءة الثانية :

القراءات المتعددة متفقة في المعنى ، وإن اختلفت في اللفظ ، كالقراءات في الإسراء . وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ . . آية : 9 .

وفي الكهف : وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ . . آية : 2 .

وفي البقرة : نَغْفِرْ لَكُمْ خَطاياكُمْ . . آية : 58 .

وفي الممتحنة : يَوْمَ الْقِيامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ . . آية : 3 .

وفي الأحزاب : تُظْهِرُونَ . . آية : 4 .

وفي المجادلة : يَظْهَرُونَ . . آية : 2 .

وأما القراءات التي بينها تخالف في المعنى فمحال أن يكون بين معانيها المتخالفة تناقض أو تعارض كالقراءات في الآيات الآتية :

في النساء : أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ . . آية : 43 .

وفي المائدة : أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ * . . آية : 6 .

وفي البقرة : يَطْهُرْنَ آية : 222 .

وفي البقرة : نُنْشِزُها . . آية : 259 .

والحاصل : أن ابن مسعود يقصد أن يقول : إن بين القراءات تقاربا في المعنى ، فليقرأ كل منكم من هذه القراءات ما تعلمه ونقله عن غيره بالسند الصحيح ، وإلا لو كان مراده إباحة القراءة لكل إنسان حسب رغبته وميله بأي لفظ يختاره لقال : فاقرءوا كما