القراءات في نظر المستشرقين و الملحدين — الصفحة ١٥٢

ومعنى القراءة الثانية :

لَحافِظُونَ . . . آية : 9 .

ومما ينفي هذا القول عن ابن عباس وغيره أن تَسْتَأْنِسُوا متمكنة في المعنى ، بينة الوجه في كلام العرب ، وقد قال عمر للنبي صلّى اللّه عليه وسلم : أستأنس يا رسول الله ، وعمر واقف على باب الغرفة ، وذلك يقتضي أنه طلب الأنس به صلّى اللّه عليه وسلم ، فكيف يخطّئ ابن عباس أصحاب رسول صلّى اللّه عليه وسلم في مثل هذا . . انتهى .

وقال أبو حيان في البحر : وقد روي عن ابن عباس أنه قال :

تَسْتَأْنِسُوا معناه تستأذنوا ، ومن روى عن ابن عباس أنه قال :

إن تَسْتَأْنِسُوا خطأ أو وهم من الكاتب ، وأنه قرأ ( حتى تستأذنوا ) فهو طاعن في الإسلام ، ملحد في الدين ، وابن عباس بريء من هذا القول . انتهى .

وأخرج ابن أبي حاتم ، وابن الأنباري في المصاحف ، وابن جرير وابن مردويه عن ابن عباس أنه فسر تَسْتَأْنِسُوا فقال : أي تستأذنوا ممن يملك الإذن من أصحاب البيوت . انتهى .

أقول : فالذي ورد عن ابن عباس إنما هو تفسير لا قراءة .

وأختم هذا الفصل بما قاله الإمام أبو بكر محمد بن بشار الأنباري ؛ لما له من المناسبة هنا . قال رحمه الله تعالى : ولم يزل أهل الفضل والعقل يعرفون من شرف القرآن ، وعلو منزلته ما يوجبه