القراءات في نظر المستشرقين و الملحدين — الصفحة ١٥

ونقول له :

ونحو : فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطانُ عَنْها « 1 » قرئ بحذف الألف بعد الزاي مع تشديد اللام والمعنى : أوقعهما في الزلة - أي الخطيئة . . وقرئ بإثبات الألف بعد الزاي مع تخفيف اللام والمعنى نحاهما وأبعدهما عن الجنة .

فالمعنيان متغايران - كما ترى - ولكنهما يجتمعان ، فإن إيقاعهما في الزلة اقتضى تنحيتهما عن الجنة ؛ فهناك تلازم بين المعنيين ؛ فالوقوع في الزلة ملزوم ، والتنحي عن الجنة لازم له . أو الوقوع في الزلة سبب ، والإبعاد عن الجنة مسبب عنه .

وحكمة هذا النوع من الاختلاف : أن تكون الآية بمنزلة آيتين وردتا لإفادة المعنيين جميعا .

أما اختلاف القراءتين في اللفظ والمعنى مع تضاد المعنيين :

وتضارب الهدفين : فلا أثر له في القرآن الكريم ومحال أن يكون فيه : وَلَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً « 2 » .

قال الإمام أبو محمد بن قتيبة في مشكل القرآن : « الاختلاف نوعان : اختلاف تغاير . . واختلاف تضاد .

فاختلاف التضاد : لا يجوز ، ولست بواجده - بحمد اللّه -

( 1 ) البقرة : [ 36 ] . ( 2 ) النساء : [ 82 ] .