القراءات في نظر المستشرقين و الملحدين — الصفحة ١٤٣

ومعنى القراءة الثانية :

سرق هي القراءة المتواترة التي أجمع القراء الأربعة عشر - ومنهم الكسائي - عليها ، وما روي عن الكسائي أنه قرأ بالقراءة الثانية فرواية عنه في منتهى الشذوذ ؛ لأنها لم تثبت بطريق التواتر ، ولا بطريق الآحاد ، ولم تنسب لقارئ ما ، حتى إن العلامة أبا الفتح بن جني في كتابه ( المحتسب ) الذي وضعه في بيان القراءات الشاذة لم يعرج عليها ، ولم يشر إليها فلم يقم لها علماء القراءات وزنا ، فلا تعد من القرآن الكريم .

نعم : إن القراءة الأولى أفادت صدور السرقة من بنيامين ؛ لأن إخوته رأوا الصواع وقد أخرج من متاعه ، ولم يعلموا أنه قد دسّ فيه من غير شعور أحد منهم بذلك .

ولذلك قالوا : وَما شَهِدْنا إِلَّا بِما عَلِمْنا أي وما شهدنا عليه بالسرقة إلا بما تيقنا من مشاهدتنا الصواع في رحله : وَما كُنَّا لِلْغَيْبِ حافِظِينَ أي وما كنا للعواقب عالمين ، فلم ندر حين أعطيناك الموثق ، أن ابنك سيسرق ، وكونه ابن نبي لا يمنع صدور هذه النقيصة منه . ثم إن قوله تعالى : وَما شَهِدْنا إِلَّا بِما عَلِمْنا .

لا يتأتى ولا يكون لذكره وجه إلا على القراءة المتواترة سرق بالبناء للفاعل ، لأن قول الإخوة لأبيهم سرق حكم على ابنه بنيامين