القراءات في نظر المستشرقين و الملحدين — الصفحة ١٣

ونقول له :

والنون من الأمين ، وبتشديد الزاي من نزل ونصب الحاء من الروح والنون من الأمين .

ونحو : أَ وَمَنْ يُنَشَّؤُا فِي الْحِلْيَةِ « 1 » . قرئ بضم الياء وفتح النون وتشديد الشين ، وقرئ بفتح الياء وسكون النون وتخفيف الشين .

ونحو : لِيُنْذِرَ مَنْ كانَ حَيًّا « 2 » . قرئ بتاء الخطاب ، وياء الغيبة .

ونحو : وَقَوْمَ نُوحٍ مِنْ قَبْلُ « 3 » قرئ بخفض ميم وقوم ونصبها .

وهذا النوع وارد على سنّة العرب من صرف عنايتها إلى المعاني ، ونظرها إلى الألفاظ على أنها وسائل ، فلا ترى بأسا في إيراد اللفظ على وجهين أو وجوه ما دام المعنى الذي يقصد بالخطاب مستقيما ، وفي هذا توسعة على القارئ ، بعدم قصره في نطاق حرف واحد ، ولا سيما إذا كان محجورا عليه أن يغير الكلمة من القرآن ، ويحيد بها عن وجهها المسموع .

الثاني : أن تختلف القراءتان في اللفظ والمعنى معا مع صحة

( 1 ) الزخرف : [ 18 ] . ( 2 ) يس : [ 70 ] . ( 3 ) الذاريات : [ 46 ] .