القراءات في نظر المستشرقين و الملحدين — الصفحة ١٢١

تحليل القراءات

فيه الكفاية والغناء .

( ج ) فهم جولد زيهر أن المراد بالحق في الآية الكريمة هو العدل بمعناه المطابقي وهو وضع الشيء في موضعه ، والبعد عن الجور والظلم ، فرتب على فهمه الخاطئ ما رتب .

ونقول له : إن المراد بالحق في هذه الآية تعجيل العقوبة للكافرين المشركين ، وإحلال العذاب عليهم ، والنقمة بهم في الدنيا وعدم إمهالهم بتأخير العذاب عنهم إلى يوم الدين . . ذلك هو الحق الذي أمر اللّه تعالى نبيه أن يسأل ربه الحكم به على الكافرين ، وهذا كقوله صلّى اللّه عليه وسلم : « اللّهم اشدد وطأتك على مضر » . .

ولذلك قال ابن عباس في الآية : قالَ رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ . .

لا يحكم بالحق إلا اللّه ، ولكن إنما استعجل بذلك في الدنيا يسأل ربه على قومه ، وقد استجاب اللّه دعاءه صلّى اللّه عليه وسلم على قومه فعجل لهم العقوبة يوم بدر .

ثم نقول له : إن هذه الآية مثل قوله تعالى في سورة الأعراف آية : 89 : رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنا وَبَيْنَ قَوْمِنا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفاتِحِينَ .

سواء بسواء فمعنى الحق في الآيتين واحد ، ولم يختلف القراء في قراءة هذه الآية على الوضع الذي هي عليه .

والحق أن هذه القراءة قراءة منكرة لم ترد عن أحد من القراء