القراءات في نظر المستشرقين و الملحدين — الصفحة ١١٩

تحليل القراءات

وقد كان إبراهيم يعلم ذلك علم خبر ونظر ، ولكن أراد المعاينة التي لا يدخلها ريب ولا شبهة ؛ لأن علم النظر والخبر قد تدخله الشبهة والاعتراضات وعلم المعاينة لا يدخله شيء من ذلك ، ولذلك قال الحواريون : وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنا « 1 » . .

كما قال إبراهيم . وَلكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي « 2 » . . انتهى .

فيكون سؤالهم حينئذ للاطمئنان والتثبت ، وعلى هذا فمعنى قوله تعالى : إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ إن كنتم كاملين في الإيمان والإخلاص . ومعنى وَنَعْلَمَ أَنْ قَدْ صَدَقْتَنا ونعلم علم مشاهدة وعيان بعد أن علمناه علم إيمان وإيقان ، ومع هذه التأويلات التي تلائم روح الآية وفحواها ، وتوائم سرها ومرماها ، ويساعدها سياق الآيات وسباقها ، وتؤازرها الأساليب العربية ، والتعبيرات البلاغية ، لا يصح رفض هذه القراءة ، والتنكر لها ، واطراحها ، بل يجب قبولها والاطمئنان لها ، والدفاع عنها ، وفوق ذلك هي قراءة ثبتت بالطريق التي تفيد القطع واليقين بثبوتها ، وهي طريق التواتر ، فلا مجال للإعراض عنها ، أو التردد في ثبوتها .

5 - قوله تعالى في سورة الأنبياء آية : 112 : قالَ رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ وَرَبُّنَا الرَّحْمنُ الْمُسْتَعانُ عَلى ما تَصِفُونَ .

( 1 ) المائدة : 113 . ( 2 ) البقرة : 260 .