القراءات في نظر المستشرقين و الملحدين — الصفحة ١٠٨

تحليل القراءات

هؤلاء وإنكارهم البعث ، وسخريتهم ممن يدعوهم إلى الإيمان به ، لافتا أنظارهم إلى آيات الكون الدالة على كمال قدرته على البعث والإحياء بعد الموت : فَاسْتَفْتِهِمْ أَ هُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمْ مَنْ خَلَقْنا .

أي من السماوات والأرض والنجوم والكواكب والملائكة وما عددنا قبل ذلك : إِنَّا خَلَقْناهُمْ مِنْ طِينٍ لازِبٍ ( 11 ) بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ .

قال جولد زيهر : اختلف القراء في قراءة قوله تعالى : بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ .

فقرأه عامة أهل الكوفة ( بل عجبت ) بضم التاء ، وقرأ ذلك عامة قراء المدينة والبصرة . وهي قراءة ابن مسعود ، وقرأ بعض قراء أهل الكوفة بَلْ عَجِبْتَ بفتح التاء ، وفسر المفسرون العجب من اللّه تعالى بتفسيرات مختلفة ، أما غيرهم فقد نسب العجب إلى النبي صلّى اللّه عليه وسلم ، ويظهر أن العلماء رأوا أن في إسناد العجب إلى اللّه تعالى ما لا يليق فقرءوا بالفتح ، والمعنى بل عجبت أنت يا محمد وهم يسخرون من القرآن .

والذي يمكننا أن نفرضه هنا أن عجبت للمتكلم هو القراءة الأصلية ، ثم نقل عن الطبري أنه قال : إنهما قراءتان مشهورتان في قراء الأمصار ، فأيتهما قرأ القارئ فمصيب ، وإن التنزيل نزل بكلتيهما .