القرآن نهج و حضارة — الصفحة ٩٧

الوجه الثاني :

من الجهل والنفس مثل أخبث الدواب فإن لم تعقل حارت » « 1 » .

وكتاب اللّه ليس مجرد توجيهات غير مترابطة أو غير متكاملة . فجميع الآيات مكية أو مدنية ، محكمة أو متشابهة ، ناسخة أو منسوخة ، مجملة أو مبينة ، لا اختلاف ولا تناقض بينها وبين العقل ، لأنه يستحيل أن يكون اختلاف بين خالق العقل في أحسن صوره وكماله وبين العقل .

وهل يعقل أن يدعو اللّه الإنسان للتعرف على وحدانيته ، وعلى إثبات النبوة وإرسال الرسل عن طريق العقل ثم يكون مناقضا لها ؟

وكيف ترد مجموعة من الآيات في القرآن تشير إلى العقل ثم يكون متناقضا معها . أليس هذا هو عين التناقض ؟ مع أن هذه الآيات أشارت إلى عدم وجود ذلك التناقض في القرآن بينه وبين العقل ، وقد أشار ربنا إلى ذلك في عدة آيات ، بقوله تعالى :

كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آياتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ « 2 » وَما يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُوا الْأَلْبابِ . « 3 »

قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآياتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ « 4 » .

فَاتَّقُوا اللَّهَ يا أُولِي الْأَلْبابِ « 5 » .

لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ « 6 » .

وَلِيَذَّكَّرَ أُولُوا الْأَلْبابِ « 7 » .

( 1 ) البحار ( ج 1 ) ص 117 ( 2 ) سورة البقرة آية 242 ( 3 ) سورة البقرة آية 269 ( 4 ) سورة آل عمران 118 ( 5 ) سورة المائدة آية 100 ( 6 ) سورة البقرة آية 164 ( 7 ) سورة إبراهيم آية 52