القرآن الكريم من المنظور الاستشراقي — الصفحة ٣٨١

الفصل الثاني الترجمات المختلفة للقرآن الكريم

الفصل الثاني الترجمات المختلفة للقرآن الكريم

الفصل الثاني الترجمات المختلفة للقرآن الكريم

ترجم القرآن إلى كل اللغات الآسيوية والأوربية وإلى بعض اللغات واللهجات الإفريقية ، ويدّعي البعض أن أول ترجمة للقرآن إلى اللغة الفارسية قام بها سلمان الفارسي ، وهذا زعم لا أساس له إذ لم يكن للصحابى الجليل أن يقدم على ترجمة القرآن كله ، دون مشورة الصحابة وهو يعرف أن مجرد جمعه وضبط حرفه ، على عهد الصحابيين الجليلين أبى بكر وعثمان رضي اللّه عنهما كان موضع أخذ وردّ وقبول ومعارضة بين الصحابة ؛ وقد ذكرنا سابقا أن سلمان رضي الله عنه قد سئل أن يترجم الفاتحة فقط ، ليستعين بها بعض الفرس على الصلاة ، ومع ذلك فإن الشك يحوط بهذه الرواية ، وإننا لنعجب أن يطلب منه تفسير الفاتحة ليصلى بها المسلمون من الفرس ، ثم يتطوع هو فيترجم القرآن كله ، دون ضرورة ملزمة أو حاجة ملحة ؛ ولو أن سلمان كان قد فعل ذلك لبعض الفرس ، وهم أهل عصبية ، لعضوا على هذا الترجمة بالنواجذ إلا أن شيئا من ذلك لم يحدث البتّة ؛ ولو سن سلمان ذلك لقلده صحابة آخرون فترجموا لإخوانهم في اللغة ، ولكنا وجدنا بالتالي ترجمات سريانية وعبرية ولاتينية وإغريقية ، وهيروغليفية ، وهكذا . . . إنه لا يوجد أي دليل على ذلك وما قلناه عن الترجمة الفارسية المزعومة يصدق أيضا على الترجمة البربرية التي ذكر كاتب المقال أنها تمت في عام 127 ه / 744 - 745 م ؛ والترجمة السندية التي وضع لها تاريخ هو 270 ه / 883 - 884 م ؛ وهما كالترجمة الفارسية المزعومة غير موجودتين ولا دليل عليهما .

توجد بعض الترجمات التي وصلت إلينا باللغة الفارسية ، وأقدم هذه الترجمات هي ترجمة تفسير الطبري ( ت : 310 ه / 923 م ) والتي ترجمها صاحبها لأبى صالح منصور بن نوح السامانى ، حاكم ترانسو كسانيا وخراسان ( 365 - 366 ه / 961 - 976 م ) ، وتاريخ هذه الترجمة غير معروف بالتحديد ، ولكن من المقدمة يستفاد أن أبا صالح قد جمع العلماء وسألهم رأيهم في مشروعية ترجمة القرآن إلى الفارسية ، وجاء رأيهم بإمكان الترجمة ، بشرط أن يجتمع لها العلماء الأكفياء . ونزيد نحن على هذا الشرط ، أنهم يجب أن