القرآن الكريم من المنظور الاستشراقي — الصفحة ٣٥٩

الفصل الأول رأى علماء السلف في ترجمة القرآن

الفصل الأول رأى علماء السلف في ترجمة القرآن

الفصل الأول رأى علماء السلف في ترجمة القرآن

إذا كان القرآن معجزة في لغته ، لم يستطع أحد من أرباب البيان وأحبار اللغة العربية ، نثرها وشعرها أن يأتوا بمثله ، كله أو بعضه . فكيف إذن نتوقع أن ينقل القرآن إلى لغة أخرى ، أي لغة كانت . إن العرب يعتزون بلغتهم ، ويحتفون بها ، إلى درجة يمكن معها القول بأن تاريخهم كله ، وحضارتهم كلها ، قامت على أساس لغوى أدبى ، وكما أن اللّه اختار محمدا من بين خيرة الناس ، اختار اللّه تعالى اللغة العربية كذلك من بين أحسن اللغات الإنسانية ليضمنها معاني القرآن ، ويحملها مفاهيم الوحي ، ومضامين الرسالة الإلهية الخالدة ، ويجعلها في الوقت نفسه رابطة أهل الإيمان وجامعة أهل القرآن .

يقول الوزير أحمد بن سعيد بن حزم والد إمام أهل الأندلس علي بن حزم وشيخه :

" إني لأعجب ممن يلحن في مخاطبة أو يجيء بلفظة قلقة في مكاتبة ، لأنه ينبغي له إذا شك في شئ يتركه ، ويطلب غيره ، فالكلام أوسع من هذا « 1 » ؛ ويقول الباقلاني : " إنا لا نجد في القدر الذي نعرفه من الألسنة للشيء الواحد من الأسماء ما نعرف من اللغة ( أي العربية ) ، وكذلك لا نعرف فيها الكلمة الواحدة تتناول المعاني الكثيرة على ما تتناوله العربية ، وكذلك التصرف في الاستعارات والإشارات ، ووجوه الاستعمالات البديعة " « 2 » .

والكلام في سعة لغة العرب ، ووفرة مفرداتها وعجيب توليداتها ، وترامى آفاقها ، محل إجماع بين أئمة هذه اللغة ، والمنصفين من أهل اللغات الأخرى ممن درسوا العربية .

ولذلك كان من الطبيعي أن يبقى القرآن محفوظا ومدروسا في لغته التي تحددت له بطريق الوحي ، والقرآن ذاته يعي جيدا عظمة ذاته ، وعلو رتبة لغته على سائر اللغات ، وقد وردت بسمو جماله وشموخ إعجازه الآيات الكثيرة . ولقد أقبل الناس على القرآن يحفظونه ، ويدرسونه ، ويعملون به ، يرتلونه في صلواتهم ومناسباتهم الدينية ، وفي مجامعهم

( 1 ) أبو عبد اللّه الحميدي ( 488 ه ) جذوة المقتبس القاهرة دار المعرفة 1966 ص 126 ( 2 ) الباقلاني . إعجاز القرآن ص 55 .