القرآن الكريم من المنظور الاستشراقي — الصفحة ٢٩١

الفصل الثالث الأسجاع والفواصل المتكررة في القرآن

وإما متقاربة كما في آيات سورة الفاتحة : الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ( 3 ) مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ( 4 ) وفي سورة ق : ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ ( 1 ) .

قال الإمام فخر الدين وغيره إن فواصل القرآن كلها منحصرة في هذين النوعين أعنى المتماثلة والمتقاربة « 1 » .

أما بالنسبة لأحكام الآي أو السبب الذي من أجله جاء التسجيع في أواخر الكلمات فإن شمس الدين ابن الصائغ الحنبلي المعروف بابن الغرس ( ت : 776 ه ) قد ألف فيه كتابا سماه " إحكام الرأي في أحكام الآي " ذكره حاجى خليفة في كشف الظنون ، وأخذ منه السيوطي في الإتقان « 2 » . ومن خلال هذا الكتاب الأخير اطلعنا على أقوال ابن الغرس .

يرى الشيخ ابن الصائغ أن مخالفة أصول اللغة من زيادة حرف أو حذف ياء الفعل غير المجزوم أو تقديم العامل على المعمول ، أو إيراد أحد القسمين غير مطابق للآخر في القرآن ، لا بد له من مناسبة أو علة ، هذا أمر تتطلبه اللغة العربية وقد تتبع ابن الصائغ مثل هذه الأحكام في القرآن فوجدها نيفا وأربعين حكما .

على سبيل المثال لا الحصر ، تقديم المعمول على العامل في قوله : أَ هؤُلاءِ إِيَّاكُمْ كانُوا يَعْبُدُونَ ( 40 ) ( سبأ : 40 ) أو على معمول آخر الأصل فيه التقديم كما في قوله :

لِنُرِيَكَ مِنْ آياتِنَا الْكُبْرى ( 23 ) ( طه : 23 ) إذا أعربت " الكبرى " مفعولا " لنرى " .

أو تقديم خبر كان على اسمها ، نحو : وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ ( 4 ) ( الإخلاص : 4 ) .

تقديم المتأخر في الزمان على المتقدم فيه ، مثاله : فَلِلَّهِ الْآخِرَةُ وَالْأُولى ( النجم : 25 ) .

جاءت لمناسبة السجعات قبلها وبعدها ومنها تقديم الضمير على ما يفسره مثاله : فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسى ( 67 ) ( طه : 67 ) .

حذف ياء المنقوص المعرف ، نحو : الْكَبِيرُ الْمُتَعالِ ( الرعد : 9 ) ؛ يَوْمَ التَّنادِ ( غافر : 32 ) .

( 1 ) المصدر نفسه 1 / 314 ، 315 . ( 2 ) . 1 / 296 ، 302 .