المياه و البحار ( موسوعة ومضات اعجازية ) — الصفحة ٣٠

تكون الطبقات غير النفاذة التي تمنع غور المياه إلى الجوف

61 ) . نجد قوله تعالى ( خِلالَها ) فسرت على أنه على سطح الأرض ، وقيل وسطها أي جوفها ، وقد أثبتت الدراسات أن محيطات الجوف سبعة أضعاف محيطات السطح .

بينما إذا تأملنا في آية أخرى ، يقول اللّه تعالى وَلَوْ أَنَّ ما فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما نَفِدَتْ كَلِماتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ( 27 ) ( لقمان : 27 ) . . . فتأمل الرقم سبعة ، ترى هل كان هذا الربط بين الحقيقة المكتشفة اليوم وبين ما ثبته القرآن الكريم في الآية المباركة قبل أكثر من 1400 عاما مجرد صدفة ؟ ! ، أترك الجواب لعقولكم الراجحة « 1 » . . .

يقول الصاوي رحمه اللّه تعالى : قال بعضهم هذه الآية أبلغ آية في القرآن لاحتوائها على 21 نوعا من أنواع البديع بينما الحال أن كلماتها 19 كلمة . ويقول أحمد فوزي الساعاتي في كتاب ( إعجاز القرآن ) : استخرج منها ابن أبي الأصبغ أنواعا كثيرة منها :

1 . المناسبة التامة بين ( أقلعي ) و ( ابلعي ) .

2 . المطابقة اللفظية بين ( الأرض ) و ( السماء ) .

3 . المجاز في قوله تعالى ( يا سَماءُ ) والمراد مطر السماء .

4 . الاستعارة في قوله ( أَقْلِعِي ) .

5 . الإشارة في قوله ( وَغِيضَ الْماءُ ) .

6 . التمثيل في قوله ( وَقُضِيَ الْأَمْرُ ) .

7 . الإرداف في قوله ( اسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ ) .

8 . الاحتراس في قوله ( وَقِيلَ بُعْداً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ) .

9 . نفس القول مجاز عن الإرادة بعلاقة نسبها له .

10 . في الآية استعارة مكنية حيث شبهت الأرض والسماء بالعقلاء .

11 . النداء استعارة تخييلية هي القرينة .

12 . ثم رشحت بالأمر .

13 . البلع لاختصاص الحيوان به ترشيح على ترشيح .

14 . مجموع نظم القصة استعارة تمثيلية .

( 1 ) سلسلة الإعجاز العلمي في القرآن الكريم ، البحار ، قرص مدمج ، بتصرف .