الحاكم الجشمي ومنهجه في تفسير القرآن — الصفحة ٤٧٧

ج ) شواهد أخرى :

من الإعجاز لم يسبق إليه ؟ وأين من بلاغة الزمخشري الإيجاز والاختصار وطوي المشاهد والأحداث ؟ !

يضاف إلى ذلك أن الآية الأخرى التي استشهد بها على مذهبه في الجمع والتفرق ! وهي قوله تعالى : ( وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَتَفَرَّقُونَ ) لا تدل إلا على الضد مما ذهب إليه ، لأن الآيات التالية لها هي : ( فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ ، وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآياتِنا وَلِقاءِ الْآخِرَةِ فَأُولئِكَ فِي الْعَذابِ مُحْضَرُونَ . . . ) وإعراب « أما » هذه ما نظن أنه يغيب عن ذهن الزمخشري بحال .

6 ) مشيئة الإلجاء التي حمل عليها قوله تعالى : ( وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَجَعَلَهُمْ أُمَّةً واحِدَةً ) معروفة من مذهب الجبائيين ، وقد ذكرها الحاكم مع وجوه أخرى فائقة ، ولكن الزمخشري لم ينسبها لأحد ، وقام بالتدليل عليها ، ثم بشرح هذا الدليل المعروف ببعض اللفظيات ! !

د ) تعقيب عام : وبعد ، فإن الذي نعقب به في الجملة على هذا الموضوع بعد هذه الرحلة الطويلة ، وبعد الرجوع إلى المزيد من الشواهد والمقارنات ؛ يتلخص في النقاط التالية :

1 ) كثير من وجوه التفسير والتأويل التي يذكرها الزمخشري موجودة في كتاب الحاكم ، ومنسوبة فيه إلى أكثر من مفسر من مفسري المعتزلة والسلف المتقدمين .

2 ) طريقة الزمخشري في عرض هذه الوجوه والآراء والتعبير عنها مغاير لأسلوب الحاكم من كل وجه ، فأكثر كلام الزمخشري داخل في حد التعالي والغموض والتكلف .