الحاكم الجشمي ومنهجه في تفسير القرآن — الصفحة ٤٧٤

ج ) شواهد أخرى :

يوم الجمع إلى المفعول الثاني . ( أُمَّ الْقُرى ) أهل أم القرى ، كقوله تعالى :

( وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ ) . ( وَمَنْ حَوْلَها ) من العرب ! وقرئ « لينذر » والفعل للقرآن .

( يوم الجمع ) : يوم القيامة لأن الخلائق تجمع فيه ، قال اللّه تعالى :

( يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ) ، وقيل : يجمع بين الأرواح والأجساد ، وقيل : يجمع بين كل عامل وعمله .

و ( لا رَيْبَ فِيهِ ) اعتراض لا محل له ! ! . وقرئ : ( فريق ) وفريقا بالرفع والنصب ، فالرفع على : منهم فريق ومنهم فريق ، والضمير للمجموعين لأن المعنى : يوم جمع الخلائق ، والنصب على الحال منهم ، أي متفرقين كقوله تعالى : ( وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَتَفَرَّقُونَ ) .

« فان قلت : كيف يكونون مجموعين متفرقين في حالة واحدة ؟

قلت : مجموعون في ذلك اليوم مع افتراقهم في داري البؤس والنعيم ، كما يجتمع الناس يوم الجمعة متفرقين في مسجدين . وإن أريد بالجمع جمعهم في الموقف فالتفرق على معنى مشارفتهم للتفرق ! !

( وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَجَعَلَهُمْ أُمَّةً واحِدَةً . . . ) إلى آخر الآية ، قال الزمخشري : « أي مؤمنين كلهم على القسر والإكراه كقوله تعالى :

( وَلَوْ شِئْنا لَآتَيْنا كُلَّ نَفْسٍ هُداها ) وقوله : ( وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً ) والدليل على أن المعنى هو الإلجاء إلى الإيمان قوله : ( أَ فَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ ) وقوله تعالى :

( أَ فَأَنْتَ تُكْرِهُ ) بإدخال همزة الإنكار على المكره دون فعله دليل على أن اللّه وحده هو القادر على هذا الإكراه دون غيره . والمعنى : ولو شاء