الحاكم الجشمي ومنهجه في تفسير القرآن — الصفحة ٤٧٢

ج ) شواهد أخرى :

« المعنى : ( وَكَذلِكَ أَوْحَيْنا ) أي كما أوحينا إلى الرسل أوحينا إليك . ( قُرْآناً عَرَبِيًّا ) أي بلغة العرب ( لتنذر ) لتخوف ( أُمَّ الْقُرى ) يعني مكة ، وسميت بذلك قيل لأنها أفضل القرى لأن فيها البيت وهي حرم ، وكل قرية دونها ، عن أبي مسلم . وقيل : لأنها أول بيت وضع ، وأم كل شيء : أصله ، فكانت مكة أما لجميع القري .

« ( وَمَنْ حَوْلَها ) أي : لتنذر من حول مكة ، قيل المراد به العرب ليكونوا أنصارا له على سائر الأمم ، عن أبي مسلم . وقيل المراد به سائر الناس ، عن أبي علي .

« ( وَتُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ ) أي بيوم يجمع فيه الخلائق ، وهو يوم القيامة ، ولم يبين ما خوف به ليذهب قلب المكلف إلى كل مذهب من أنواع الخوف . وقيل : الإنذار بيوم الجمع إنذار بالفضيحة التي تظهر . ( لا رَيْبَ فِيهِ ) أي لا شك . ( فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ ) وهو النار ، ففي الجنة الأنبياء والمؤمنون ، وفي النار الكفار والفاسقون ، وهذه أحوال المكلفين لا يخلو مكلف من أحد هذين ، وأحدهما غاية الأمنية لأنها نعيم دائم ، يستحق على سبيل التعظيم لا يشوبها ما ينغصها . وثانيها غاية الهموم ؛ لأنها آلام عظيمة على سبيل الاستحقاق والإهانة لا يشوبها روح .

« ( وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَجَعَلَهُمْ أُمَّةً واحِدَةً ) قيل : لو شاء لحملهم على دين واحد ، وهو الإسلام ، بأن يلجئهم إليه بفعل لأنه يزيل التكليف ، وإنما يثبت التكليف والثواب والعقاب مع الاختيار ، ولو فعل ذلك لبطل الغرض ، عن أبي علي . وقيل : لو شاء أن يجعل الفريقين فرقة واحدة بأن يخلقهم في الجنة لفعل ، ولكن اختيارهم على الدرجتين ، وهو استحقاق