الحاكم الجشمي ومنهجه في تفسير القرآن — الصفحة ٤٧٠

ج ) شواهد أخرى :

« النظم : يقال كيف يتصل قوله ( أَ فَمَنْ يَتَّقِي ) بما قبله ؟ « 1 » قلنا :

على تقدير : من لم يهتد بهدي اللّه لا يهتدي بغيره ، أفيهتدي من يتقي بوجهه سوء العذاب ؟ يعني المقيم على كفره ؛ عن أبي مسلم .

« المعنى : ( أَ فَمَنْ يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سُوءَ الْعَذابِ يَوْمَ الْقِيامَةِ ) أي يدفع العذاب عن نفسه بوجهه ، وهو غاية الضرورة ، لأن الوجه أعز عضو من الإنسان . وقيل : يجرّ على وجهه في النار ؛ عن مجاهد . وقيل :

معناه : يتلقى عذاب النار بوجهه . وقيل : يرد مغلولة يده إلى عنقه إلى النار وفي عنقه صخرة عظيمة من الكبريت ، فتشتعل النار في الحجر فيبلغ وهجها على وجهه لا يطيق دفعها عن وجهه من أجل الأغلال ؛ عن مقاتل .

« ومتى قيل : فما جواب : ( أَ فَمَنْ يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سُوءَ الْعَذابِ ) ؟ قلنا :

محذوف تقديره : كمن هو آمن من العذاب ، فحذف لدلالة الكلام عليه .

« ( وَقِيلَ لِلظَّالِمِينَ ) تقوله الخزنة . ( ذُوقُوا ما كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ ) أي وباله وجزاءه » « 2 » .

قال الزمخشري : « يقال : اتقاه بدرقته : استقبله بها فوقى نفسه إياه واتقاه بيده . وتقديره : أفمن يتقي بوجهه سوء العذاب كمن أمن العذاب ! فحذف الخبر كما حذف في نظائره . وسوء العذاب : شدته ،

( 1 ) قبله قوله تعالى : ( . . ذلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَما لَهُ مِنْ هادٍ ) من الآية 23 . ( 2 ) التهذيب ، ورقة 10 - 11 .