الحاكم الجشمي ومنهجه في تفسير القرآن — الصفحة ٤٦٩

ج ) شواهد أخرى :

والفرق بينهما أنه إذا حصلت . الآفة في بصره قيل : عشى ، وإذا نظر نظر العشي ولا آفة به قيل : عشا . ونظيره : عرج ، لمن به الآفة ، وعرج لمن مشى مشية العرجان من غير عرج ، قال الحطيئة :

متى تأته تعشو إلى ضوء ناره .

أي : تنظر إليها نظر العشي لما يضعف بصرك من عظم الوقود واتساع الضوء ! وهو بين في قول حاتم :

أعشو إذا ما جارتي برزت * حتى يواري جارتي الخدر

وقرئ : يعشوا : على أن « من » موصولة غير مضمنة معنى الشرط ، وحق هذا القارئ أن يرفع ( نقيض ) . ومعنى القراءة بالفتح : ومن يعم ( عن ذكر الرحمن ) وهو القرآن ، كقوله : ( صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ ) . وأما القراءة بالضم فمعناها : ومن يتعام عن ذكره ، أي : يعرف أنه الحق وهو يتجاهل ويتغابى كقوله تعالى : ( وَقَيَّضْنا لَهُمْ قُرَناءَ ) ، ( أَ لَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّياطِينَ عَلَى الْكافِرِينَ ) . وقرئ : يقيض ، أي : يقيض له الرحمن ، ويقيض له الشيطان » « 1 » .

ج ) شواهد أخرى :

ج ) شواهد أخرى :

1 ) قوله تعالى : ( أَ فَمَنْ يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سُوءَ الْعَذابِ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَقِيلَ لِلظَّالِمِينَ ذُوقُوا ما كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ ) « 2 » .

قال الحاكم : « النزول : قيل نزلت الآية في أبي جهل ، عن سعيد ابن المسيب .

( 1 ) الكشاف 4 / 197 - 199 . ( 2 ) الآية 24 سورة الزمر .