الحاكم الجشمي ومنهجه في تفسير القرآن — الصفحة ٤٦٢

أ ) من الشواهد التي نكتفي فيها بالإحالة على ما تقدم :

أ ) من الشواهد التي نكتفي فيها بالإحالة على ما تقدم :

أ ) من الشواهد التي نكتفي فيها بالإحالة على ما تقدم :

1 ) قوله تعالى : ( فَأَنْذَرْتُكُمْ ناراً تَلَظَّى . لا يَصْلاها إِلَّا الْأَشْقَى . الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى . وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى . . ) « 1 » قال الزمخشري : « فإن قلت : كيف قال ( لا يَصْلاها إِلَّا الْأَشْقَى وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى ) وقد علم أن كل شقي يصلاها وكل تقي يجنبها لا يختص بالصلى أشقى الأشقياء ، ولا بالنجاة أتقى الأتقياء . وان زعمت أنه نكر النار فأراد نارا بعينها مخصوصة بالأشقى ، فما تصنع بقوله ( وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى ) فقد علم أن أفسق المسلمين يجنب تلك النار المخصوصة ، لا الأتقى منهم خاصة ؟ قلت :

الآية واردة في الموازنة بين حالتي عظيم من المشركين وعظيم من المؤمنين ، فأريد أن يبالغ في صفتيهما المتناقضتين ، فقيل : الاشقى ، وجعل مختصا بالصلى كأن النار لم تخلق إلا له ! وقيل : الأتقى ، وجعل مختصا بالنجاة ، كأن الجنة لم تخلق إلا له . وقيل : هما أبو جهل أو أمية بن خلف ، وأبو بكر رضي اللّه عنه » . « 2 »

2 ) قوله تعالى : ( أَ تَعْبُدُونَ ما تَنْحِتُونَ . وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَما تَعْمَلُونَ ) « 3 » .

قال الزمخشري : ( وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَما تَعْمَلُونَ ) يعني : خلقكم وخلق ما تعملونه من الأصنام كقوله : ( بَلْ رَبُّكُمْ رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ الَّذِي فَطَرَهُنَّ ) أي : فطر الأصنام ! .

( 1 ) انظر ص 302 - 303 . ( 2 ) الكشاف 4 / 608 - 609 . ( 3 ) انظر فيما تقدم ص 296 .