الحاكم الجشمي ومنهجه في تفسير القرآن — الصفحة ٣٧٦

خامسا : النظم

فقال في « المعنى : لما تقدم أنه يعلم اعمالهم عقبه بأنه مع علمه لا يجازيهم حتى يعملوا فقال . . . »

وقال في ربط هذه الآيات التالية من السورة : ( إِنَّمَا الْحَياةُ الدُّنْيا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا يُؤْتِكُمْ أُجُورَكُمْ وَلا يَسْئَلْكُمْ أَمْوالَكُمْ ) . . .

إلى آخر السورة ، « المعنى : لمّا حث على الجهاد بين أن ضعفه لأجل الدنيا فبين حالها لئلا يركن إليها ، فقال سبحانه . . . الخ ) . « 1 »

ب - ومن شواهده في « النظم » - الذي نشير هنا إلى أنه أفاد فيها من منهجه إلى حد كبير - الشواهد التالية :

قال تعالى : ( بَلْ قالُوا إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلى آثارِهِمْ مُهْتَدُونَ . قالَ أَ وَلَوْ جِئْتُكُمْ بِأَهْدى مِمَّا وَجَدْتُمْ عَلَيْهِ آباءَكُمْ قالُوا إِنَّا بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ كافِرُونَ فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ . )

الآيات 22 - 25 سورة الزخرف .

شرح الحاكم هذه الآيات ثم تساءل عن كيفية اتصال الآيات التالية التي تحكى قصة إبراهيم بهذه الآيات : قال تعالى : ( وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَراءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ ، وَجَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ . بَلْ مَتَّعْتُ هؤُلاءِ وَآباءَهُمْ حَتَّى جاءَهُمُ الْحَقُّ . . . )

فقال في « النظم : يقال : كيف تتصل قصة إبراهيم بما قبلها ؟ قلنا :

لما ذم التقليد وأوجب اتباع الدليل ، عقبه بذكر إبراهيم حيث خالف أباه واتبع الحجة ، وأنكر ذلك أبوه وأهل بلده .

( 1 ) التهذيب ، ورقة 55 .