الحاكم الجشمي ومنهجه في تفسير القرآن — الصفحة ٣٤١

رابعا : حول عالم الغيب

( وَحاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذابِ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذابِ ) « 1 » وتفسيره لقوله تعالى : ( كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ ، ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ) « 2 » ، وفي مواضع أخرى من تفسيره لا يمكن اعتبار أحدها قاطعا فيما استدل به الحاكم ، لاحتمالها جميعا لوجوه أخرى من التفسير نقلها هو نفسه ، ولا مجال هنا للإشارة إليها ، على أنه لم يبلغ مبلغ أبي علي في اسرافه في الاستدلال على عذاب القبر بآيات كثيرة يبدو انها لا تدل على ما حملها عليه ، نحو قوله تعالى : ( وَيَقُولُونَ مَتى هذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ . قُلْ عَسى أَنْ يَكُونَ رَدِفَ لَكُمْ بَعْضُ الَّذِي تَسْتَعْجِلُونَ ) « 3 » فقد فسر الذي قرب منهم وأنه سيأتيهم بأنه شدة الموت وعذاب القبر ، وليس هو الأسر والقتل الذي نالهم يوم بدر . وقوله تعالى - في سورة يس - ( قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قالَ يا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ بِما غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ ) « 4 » قال أبو علي : وتدل الآية على صحة ما نقوله في عذاب القبر وسؤاله ! ! . وقال في قوله تعالى : ( وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ ما لَبِثُوا غَيْرَ ساعَةٍ ) « 5 » أي : « ما لبثوا بعد انقطاع عذاب القبر » - وقال الكلبي : ما لبثوا في القبور أو في الدنيا - قال أبو علي :

« واستدل بعضهم بالآية على نفي عذاب القبر ، وليس بشيء ، لأنهم أرادوا لبثهم بعد انقطاع العذاب » ! .

( 1 ) الآيتان 45 - 46 سورة غافر ، ورقة 22 . ( 2 ) الآية 28 سورة البقرة ، ورقة 46 / و . ( 3 ) الآيتان 71 - 72 سورة النمل ، ورقة 35 / و . ( 4 ) الآيتان 26 - 27 ورقة 149 / ظ . ( 5 ) الآية 55 سورة الروم ، ورقة 81 / و .