الحاكم الجشمي ومنهجه في تفسير القرآن — الصفحة ٣٠٣

2 - في العدل

أولها : أن قوله ( ناراً ) نكرة في الإثبات ، والنيران دركات فيجوز أن يكون أراد نارا يختص بعذابها الكفار ، عن أبي علي ، وقد قال تعالى : ( إِنَّ الْمُنافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ ) وقال : ( لَها سَبْعَةُ أَبْوابٍ لِكُلِّ بابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ ) .

وثانيها : أن النار أضيفت إليهم لأنهم أكثر أهلها وأولاهم بها ، وهم المقصودون بها ، كقوله تعالى : ( وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ ) .

وثالثها : أن فيه بيان أن الأشقى يدخلها ، أما غيره فموقوف على الدليل ، ولا يمتنع دخول غيره كقوله : ( وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى ) ، ثم إن الفاسق ليس بأتقى ويتجنبها عنده ! ولأنه لو كان استثناء حقيقة - على ما يزعمه - لوجب القطع على أن الفاسق لا يدخل النار ، وفيه خلاف الإجماع ، وإغراء بالمعاصي ، بل إباحتها ، وذلك لا يصح ، ولأن البخيل والعاصي يخوف بالنار ، فإما أن يقال هم كفار ، وذلك لا يصح ، أو يقال : غير مخوفين ، وذلك خلاف الإجماع . . . » .

قال الحاكم : « وأحسن الوجوه هو الأول » .

وقال في قوله تعالى : ( هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ ) « 1 » إنه لا يدل على نفي ثالث ، وهو الفاسق ، بل هو مسكوت عنه ، وإنما الغرض بالآية ذكر الطرفين على ما ذكره أبو علي . وقيل : أراد : فمنكم جاحد ومنكم مقر ، عن الأصم . وحكى عن الحسين : ومنكم منافق إلا أنه داخل في قوله : ( فَمِنْكُمْ كافِرٌ ) قال الحاكم : والوجه ما قاله أبو علي .

( 1 ) الآية 2 سورة التغابن ، ورقة 101 / ظ .