الحاكم الجشمي ومنهجه في تفسير القرآن — الصفحة ٢٩٩

2 - في العدل

وقال في قوله تعالى : « أَ فَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِي الْعُمْيَ ) « 1 » إن معناه أن من لا يبصر الحق بمنزلة الأعمى والأصم ، فكما يتعذر إدراك الأعمى وإسماع الأصم ، كذلك يتعذر عليك إهداء هؤلاء لأنهم لا يتفكرون ولا ينظرون ولا يسمعون » .

ج ) الهداية والضلال : أما موضوع الهداية فمن أخطر مسائل العدل ، وقد اختلف حوله المفسرون والمتكلمون كثيرا ، واشتد تعصب بعضهم لتأويله هذا النوع من الآيات في القرآن على نحو واحد ، حتى زعم أبو الحسن الأشعري - مثلا - أن قوله تعالى : ( وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمى عَلَى الْهُدى ) إنما يقصد به المؤمنين من ثمود وحدهم ، وأنه لم يهد ثمود أجمعين « 2 » !

والحاكم - رحمه اللّه - يميز في القرآن بين أنواع عدة من « الهداية » تمهيدا لمذهبه في تأويل طائفة معينة من هذه الآيات .

1 ) فهناك هداية التقدير والدلالة ، وهي عامة ، قال تعالى : ( الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى ، وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدى ) « 3 » . أي قدّر الخلق على ما خلقهم من الصور والهيئات ، وأجرى لهم من أسباب المعاش ، وهدى بذلك إلى معرفة توحيده . وقيل : قدر الآجال والأرزاق وهدى إلى التوحيد بإظهار الآيات .

2 ) وهداية التكليف ، قال تعالى :

( 1 ) الآية 40 سورة الزخرف ، ورقة 39 / ظ . ( 2 ) راجع الإبانة عن أصول الديانة للأشعري ، ص 57 . ( 3 ) الآية 3 سورة الأعلى ، ورقة 142 / ظ .