الحاكم الجشمي ومنهجه في تفسير القرآن — الصفحة ٢٩٦

2 - في العدل

وقد اخترنا الحديث عن تأويلاته في هذه الموضوعات الثلاثة : المشيئة ، الختم والطبع ، الهداية والضلال - التي تتصل بمسألة حرية الإرادة عند الإنسان ونفى القبيح عن اللّه تعالى - إلى جانب بعض مسائل الوعيد .

ونقدم لذلك أولا ببعض تأويلاته العامة الموجزة في هذا الباب :

قال في قوله تعالى : ( وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ ) « 1 » : إن من أعرض عن ذكر اللّه تعالى يخلي اللّه تعالى بينه وبين الشيطان ، فيصير قرينه عوضا عن ذكر اللّه . « وإنما جاز التخلية لما علم أنه لا يفلح ، وإن لم يكن الشيطان له قرينا . وقيل :

يقرنه في الآخرة ليذهب به إلى النار ؛ عن قتادة ، كما أن المؤمن يصير قرينه ملك يذهب به إلى الجنة » .

وقال في قوله تعالى : ( قالَ أَ تَعْبُدُونَ ما تَنْحِتُونَ ، وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَما تَعْمَلُونَ ) « 2 » إنهم بعد أن أقدموا على إبراهيم عليه السلام منكرين :

( فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ ) حملوه إلى بيت أصنامهم وقالوا أأنت فعلت هذا بآلهتنا يا إبراهيم ؟ ! فأجابهم على وجه الحجاج : أتعبدون ما تنحتون ؟

يعنى كيف ترضون لأنفسكم أن تنحتوا أصناما من خشب ثم تعبدونها وتتركون عبادة خالق الأشياء ، واللّه خلقكم أيها القوم وما تعلمون ؟ أي :

ما تعملون فيه وهي الأصنام . قال الحاكم : « ولم يرد أعمالهم لأن المعبود هو الخشب دون عملهم ، ولأنه احتج عليهم فلا يجوز أن يورد الحجة لهم ! !

( 1 ) الآية 36 سورة الزخرف ، ورقة 39 / و . ( 2 ) الآيتان 95 - 96 سورة الصافات ، ورقة 163 / و .