الحاكم الجشمي ومنهجه في تفسير القرآن — الصفحة ٢٩٥

2 - في العدل

هو العرش المعروف في السماء . وقيل العرش : الملك . وقيل العرش البناء .

قال الحاكم : « فمن قال العرش هو المعروف جماعة منهم أبو علي :

اختلفوا في معنى الآية ، قيل معنى الاستواء عليه : كونه قادرا عليه وعلى خلقه وإفنائه وتصريفه ، قال البغيث :

قد استوى بشر على العراق * من غير سيف أو دم مهراق

وقال آخر :

فلما علونا واستوينا عليهم * تركناهم صرعى . . . وكاسر !

أي : استولى ، والمعنى : ثم رفع العرش إلى السماء وهو مستول عليه ، أي قادر مالك ، عن أبي علي ، وقيل : « على » بمعنى « إلى » يعني :

لما خلق السماوات والأرض استوى إلى العرش فخلقه ، والاستواء بمعنى القصد كقوله : ( ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ وَهِيَ دُخانٌ ) .

وأما من قال : العرش الملك ، قال : يقال عرشه أي ملكه ، والمعنى أنه بعد خلق الأشياء قادر عليها يصرّفها كما شاء ، مالك لجميعها خلاف قول المجوس ، عن أبي القاسم البلخي . وأما من قال : العرش البناء ، قال :

ومنه ( وَما كانُوا يَعْرِشُونَ ) أي يبنون ، والمعنى : ثم قدر على بناء ما خلق كما أراد ، عن أبي مسلم . قال الحاكم : « ولا يجوز حمله على أنه استقر على العرش لأن ذلك من صفات الأجسام » .

2 - في العدل

2 - في العدل

أما تأويلاته في باب العدل فكثيرة جدا تبعا لكثرة آياته وموضوعاته ، وإن كانت المبادئ والقواعد التي تخرّج عليها تكاد تكون ثابتة معروفة .