الحاكم الجشمي ومنهجه في تفسير القرآن — الصفحة ٢٨٧

ثالثا : التأويل واللغة وأنواع المجاز

إن معناه أن ما يصيب المرء من الآلام والأمراض والقحط والموت ونحوها مما هو من جهته تعالى ، إنما هو ( بِإِذْنِ اللَّهِ ) أي بأمره ، قال : « وهذا توسع ، والمراد : أنه بفعله وخلقه » ليعلم الإنسان أن ما يصيبه من جهته تعالى يجب عليه الرضا بقضائه .

د ) وفي قوله تعالى : ( إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَها وَأَشْفَقْنَ مِنْها وَحَمَلَهَا الْإِنْسانُ إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولًا ) « 1 » رفض الحاكم الأخذ بالظاهر - فعل أكثر المفسرين - وذكر فيها عدة أنواع من المجاز قال بها بعض المفسرين ، ورجح هو مجاز الحذف - الذي رفضه في مثالنا الأول السابق - قال الحاكم :

« واختلفوا في معنى الآية ، قيل : إنا عرضنا الأمانة ، أي العبادات والتكاليف بما في أدائها من الثواب وفي تضييعها من العقاب . على السماوات :

أي أهل السماوات والأرض والجبال ، كقوله : ( وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ ) أي أهل القرية . وأهل السماء : الملائكة . وأهل الأرض والجبال : الانس والجن .

( فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَها ) : أي امتنعوا أن يخونوا فيها ، والمراد : يحملن تضييع الأمانة ، وأشفقن من ذلك ، وحملها الإنسان بالتضييع فتركها وخانها . وقال الأزهري : يقال حمل الأمانة أي خانها ، وحملها :

خيانتها ، وكأن من أثم في شيء فقد « حمل » الإثم فيه » . قال الحاكم :

وقيل - في تفسير : وحملها الإنسان - أي حمل المأثم فيها ، كقوله :

( وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقالَهُمْ وَأَثْقالًا مَعَ أَثْقالِهِمْ ) أي : خطاياهم .

( 1 ) الآية 72 سورة الأحزاب ، التهذيب ورقة 117 - 118 .