الحاكم الجشمي ومنهجه في تفسير القرآن — الصفحة ٢٧٠

القاعدة الثالثة : رفض « التفسير الباطني » وأن الإمام طريق معرفة القرآن .

3 - وتلح طريقة اللغة على الحاكم في نقطة ثالثة ناقش فيها الباطنية طويلا ، وهي أن القرآن - الذي ثبت أنه بلغة العرب - إن أريد به الباطن الذي لا يعقل منه ، فما الفرق بين أن يكون عربيا وبين أن يكون بلغة الزنج ؟ ولم صار بأن يدل على شيء أولى من أن يدل على غيره ، ما دامت المواضعة لا تشهد لباطن دون باطن ؟ وبم ينفصل الباطنية ممن جعل باطنهم « ظاهرا » لباطن آخر ! فما معنى أن يكون القرآن - إذن - ( تِبْياناً لِكُلِّ شَيْءٍ ) وأن يقول تعالى فيه : ( ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ شَيْءٍ ) ؟

قال الحاكم في قوله تعالى : ( طسم ، تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْمُبِينِ ) « 1 » « ان الآية تدل على أن القرآن بنفسه بيان خلاف ما تقوله الحشوية والإمامية » . وقال في قوله تعالى : ( وَما عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ الْمُبِينُ ) « 2 » انها تدل على أنه « يجب أن يكون البيان ظاهرا ، فيبطل قول الرافضة والباطنية انه يختص بالتأويل بعضهم » .

قال الحاكم : « وبعد ، فان غرض هؤلاء الباطنية إبطال النبوات وهدم الإسلام ، إلا أنهم جعلوا هذه المسائل سببا إلى ذلك وشبهة للعوام » قال القاضي رحمه اللّه : « ولو أنهم بنوا الأمر على طريقة النظر لما أقدموا على هذا القول مع وضوح فساده ، ولكنهم توصلوا بذلك إلى الاحتيال على الناس فقالوا ان القرآن له ظاهر وباطن ، وتنزيل وتأويل ، وان

( 1 ) الآيتان 1 - 2 سورة القصص ، التهذيب ورقة 2 / ظ . ( 2 ) الآية 18 سورة العنكبوت ، التهذيب ورقة 64 / ظ .