الحاكم الجشمي ومنهجه في تفسير القرآن — الصفحة ٢٣٨

فروع هذه القاعدة

فسر الراسخين في العلم بأنهم الثابتون فيه الضابطون له المتفنون فيه ، وقال إن الواو في قوله تعالى : ( وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا ) واو العطف ، يعني لا يعلم تأويله إلا اللّه - فإنه يعلمه - والراسخون في العلم يعلمونه ، ومع ذلك يقولون آمنا به ، يعني يعلمونه ويقولون آمنا ، فأضمر « يقولون » . « وقيل تقديره :

والراسخون في العلم يعلمونه قائلين آمنا به ، عن ابن عباس ومجاهد والربيع ومحمد بن جعفر بن الزبير وأبي مسلم ، وقوله « يقولون » يكون حالا . . » « 1 »

ثم قال : « ولولا ذلك لم يكن لذكره الراسخين معنى ! ويدل على صحة هذا أن الصحابة والتابعين أجمعوا على تفسير جميع آي القرآن ، وعن ابن عباس أنه قال : أنا من الراسخين في العلم ، وعن مجاهد نحوه .

ولأن الغرض بالخطاب الإفهام » « 1 » .

أما الذين ذهبوا إلى أن الواو في الآية واو الاستئناف ، وأن الكلام ثم عند قوله ( وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ) ثم ابتدأ : ( وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ ) - وهو القول الذي نسبه إلى عائشة ومالك والكسائي والفراء وأبي علي الجبائي - فلا يصح عنده إلا إذا فسر المتشابه بأنه ما استأثر اللّه بعلمه من المغيبات ، نحو وقت قيام الساعة وخروج الدجال ودابّة الأرض ، ويكون معنى تأويل هذه الأمور : العلم بوقت وقوعها ، وذلك إلى اللّه تعالى لا يماري في ذلك أحد « 2 » !

( 1 ) المصدر السابق . ( 2 ) انظر كتاب : متشابه القرآن : دراسة موضوعية للمؤلف ص 140 فما بعدها . طبع دمشق 1389 .