الحاكم الجشمي ومنهجه في تفسير القرآن — الصفحة ٢١٨

2 - الرد على المجبرة

كُبَّاراً . . . ) « 1 » يدل عنده على بطلان مذهب المجبرة من وجوه :

« أحدها : قوله ( عصوني ) . وثانيها قوله ( واتبعوا ) . وثالثها قوله ( ومكروا ) . . . الخ » .

وكذلك قوله تعالى : ( وَلَوْ قاتَلَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوَلَّوُا الْأَدْبارَ . . ) « 2 »

يبطل مذهب المجبرة لأنه دل على أن القتال فعلهم ، وكذلك التولي ، « إذ لو كان من خلقه تعالى لكان تقدير الكلام : لو خلقت فيهم القتال لخلقت الهزيمة ! ! » ويدل على ذلك أيضا قوله تعالى : ( ثُمَّ جَعَلْناكَ عَلى شَرِيعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْها وَلا تَتَّبِعْ أَهْواءَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ ) « 3 » لأن ذلك لو كان خلقا له لم يكن للأمر والنهي معنى ، لأن الأمر موقوف على خلقه !

وربما شعر الحاكم بأن الاستدلال بهذا النوع من الآيات قد يطول - مع تكراره - في بعض الأحيان ، فيدعه للقارئ المتأمل ، كما ذكر ذلك في التعقيب على قصة قارون : ( إِنَّ قارُونَ كانَ مِنْ قَوْمِ مُوسى فَبَغى عَلَيْهِمْ ) - الآيات 76 - 83 من سورة القصص - فقال إنها تدل على أن أفعال العباد حادثة من جهتهم « من وجوه كثيرة ، وهي ظاهرة إن تأملتها » « 4 » .

( 1 ) الآيتان 21 - 22 سورة نوح : التهذيب ورقة 116 / و . ( 2 ) الآية 22 سورة الفتح : التهذيب ورقة 59 / و . ( 3 ) الآية 18 سورة الجاثية ، ورقة 47 / و . ( 4 ) التهذيب ورقة 60 / و .