الحاكم الجشمي ومنهجه في تفسير القرآن — الصفحة ٢٠١

1 - اكتساب المعارف

( قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ) « 1 » إنه يدل على أن كل مذهب لا دليل عليه فهو باطل . وفسر قوله تعالى : ( فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطاعُوهُ ) « 2 » بأنهم قبلوا من فرعون مخاريقه ، ولم يقبلوا من موسى حقائقه ، ثم قال :

« وهكذا حال العوام والجهال في كل زمان » .

وقال في قوله تعالى : ( فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ . وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ وَالْأُمِّيِّينَ أَ أَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوْا ، وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّما عَلَيْكَ الْبَلاغُ ، وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ ) « 3 » إن الآية تدل على جواز المحاجة في الدين - وبطلان التقليد - لأن اللّه تعالى أمر عند محاجة القوم بالجواب . وشرح وجه دلالتها على ذلك بقوله :

« ووجه الاحتجاج في ( أسلمت ) من وجهين : أحدهما : ذكر الأصل الذي يلزم الكل الإقرار به من حيث دلت الحجج عليه . والثاني : إلزامهم ما أقروا به من أن اللّه تعالى خالقهم فيلزمهم اتباع أمره ، فلذلك قال :

أسلمت وانقدت لأمره في إخلاص التوحيد له » .

ويقف الباحث على الضيق الذي كان يستبد بالحاكم بسبب تلبيس أهل الباطل والبدع وتمويههم على العوام ، حين يعوزهم الدليل والبرهان ، ففي قصة موسى مع فرعون - في سورة الشعراء - حين دعي موسى إلى منازلة السحرة : ( قالُوا أَرْجِهْ وَأَخاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدائِنِ حاشِرِينَ . يَأْتُوكَ

( 1 ) الآية 64 سورة النمل ، ورقة 34 / و . ( 2 ) الآية 54 سورة الزخرف ، ورقة 40 / ظ . ( 3 ) الآية 20 سورة آل عمران ، ورقة 12 / ظ .