الجوانب الصوتية في كتب الاحتجاج للقراءات — الصفحة ٢٨٢

- أمن اللبس -

« وأما علته في ( رئيا ) ، فإنه إنما همزه . . . كراهة الالتباس ، لأنه على قراءته مما تراه العين ، ولو ترك همزه فقال : ( وريّا ) ، لصار من ريّ الشارب . » « 1 »

- ومنها امتناع إدغام النون في الواو والياء - وكذلك الراء واللام - إذا كانتا في كلمة واحدة . قال مكي : « ولو وقعت النون قبل الواو والياء في كلمة ، لم يكونا إلا مظهرين ، لأنك لو أدغمت لالتبس بالمضاعف ، فتقول : الدُّنْيا [ البقرة 85 ] ، و بُنْيانٌ [ الصف 4 ] ، و قِنْوانٌ [ الأنعام 99 ] ، و صِنْوانٌ [ الرعد 4 ] : بالإظهار . » « 2 » « 3 »

- ومنها سكتات حفص الأربع ، قال المهدوي :

« ووجه سكوت حفص على قوله عز وجل : عِوَجاً « 4 » و مَرْقَدِنا « 5 » أنه أراد زوال اللبس الواقع عند اتصال قوله : عِوَجاً بقوله : يُقِيما « 6 » ، وكذا سكت على قوله : مَرْقَدِنا ليبين أن هذَا « 7 » ابتداء ، وليس متعلقا بقوله : مَرْقَدِنا .

فأما سكوته على النون من قوله : مَنْ راقٍ [ القيامة 27 ] واللام من قوله بَلْ رانَ [ المطففين 14 ] ، فإنه - واللّه أعلم - فرّ من الإدغام . » « 8 »

- ومنها أن الكسر أصل لالتقاء الساكنين « 9 » ، قال مكي :

« فإن قيل : من أين كان الكسر أصلا لالتقاء الساكنين ؟

( 1 ) الهداية : 1 / 55 . ( 2 ) الكشف : 1 / 164 - 165 ، وانظر إعراب السبع : 1 / 321 - 322 ، والحجة ( خ ) : 200 ، والكشف : 1 / 162 ، والهداية : 1 / 92 . ( 3 ) انظر الكتاب : 4 / 455 - 456 . ( 4 ) من قوله تعالى : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلى عَبْدِهِ الْكِتابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجاً قَيِّماً [ الكهف 1 - 2 ] . ( 5 ) من قوله تعالى : قالُوا يا وَيْلَنا مَنْ بَعَثَنا مِنْ مَرْقَدِنا هذا ما وَعَدَ الرَّحْمنُ [ يس 52 ] . ( 6 ) من قوله تعالى : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلى عَبْدِهِ الْكِتابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجاً قَيِّماً [ الكهف 1 - 2 ] . ( 7 ) من قوله تعالى : قالُوا يا وَيْلَنا مَنْ بَعَثَنا مِنْ مَرْقَدِنا هذا ما وَعَدَ الرَّحْمنُ [ يس 52 ] . ( 8 ) الهداية : 2 / 392 . ( 9 ) انظر الكتاب : 4 / 215 .