الجوانب الصوتية في كتب الاحتجاج للقراءات — الصفحة ٢٨

ج - القرآن الكريم :

بالياء ، لأن تأنيث البينة غير حقيقي ، ولأنك قد حجزت بين البينة والفعل بحاجز .

والاختيار التاء ، لأن بعض القرآن يشهد لبعض ، وكان جماعة من الصحابة والتابعين يحتجون لبعض « 1 » القرآن على بعض ؛ قال اللّه تعالى : جاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ [ البينة 4 ] فهذا شاهد ( أو لم تأتهم ) . » « 2 »

وقال ابن أبي مريم : « فَالْيَوْمَ لا يُخْرَجُونَ مِنْها [ الجاثية 35 ] بفتح الياء وضم الراء قرأها حمزة والكسائي .

والوجه أنه مضارع ( خرجوا ) ، والكلمة من الخروج ، أخبر اللّه تعالى أنهم لا يخرجون من النار ، لأن اللّه تعالى لا يخرجهم منها ، وحجته قوله تعالى :

يُرِيدُونَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ وَما هُمْ بِخارِجِينَ مِنْها [ المائدة 37 ] .

وقرأ الباقون : ( لا يخرجون ) بضم الياء وفتح الراء .

والوجه أن خروجهم لا يكون إلا بإخراج اللّه تعالى إياهم ، فلفظ الإخراج أولى ، فإنهم لو تركوا لخرجوا .

ويقوي هذه القراءة قوله تعالى : وَلا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ [ الجاثية 35 ] فبنى الفعل فيما عطف عليه للمفعول به ، فينبغي أن يكون هذا أيضا كذلك ليتناسب الكلام .

وحجة هذه القراءة قوله تعالى : رَبَّنا أَخْرِجْنا مِنْها [ المؤمنون 107 ] . » « 3 »

وقال ابن زنجلة : « قرأ أبو عمرو وعاصم وحمزة : وَيَصْلى سَعِيراً [ الانشقاق 12 ] بفتح الياء وسكون الصاد ، أي : يصلى هو ، أي : يصير إلى النار من ( صلي يصلى فهو صال ) . وحجتهم إجماع الجميع على قوله :

( 1 ) كذا ، ولعل الصواب : ببعض . ( 2 ) إعراب السبع : 2 / 57 - 58 . ( 3 ) الموضح : 3 / 1171 ، - 1172 .