التيسير في قواعد علم التفسير — الصفحة ٧٠

وأنواع المنسوخ أربعة :

وأما الضبط : فهو سماع التفسير كما يحق سماعه وفهم معناه وحفظه ببذل مجهوده والثبات عليه إلى أن يؤدي إلى غيره ، ولا يخفى عليك أيضا أن الضبط بهذا المعنى إنما هو شرط إلزام موجب التفسير وليس بشرط لإبقاء طريق السلسلة .

فإن قلت : لا حاجة إلى هذا الاشتراط ، فإن القرآن محفوظ ، قال اللّه تعالى : وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ « 1 » .

قلت : لا شك أن نظم القرآن محفوظ لكن الكلام ليس فيه وإنما هو في ضبط التفسير المنقول عن النبي صلى اللّه عليه وسلم ، ومعلوم عندك أن الضبط محتاج إليه فيه .

وأما الإسلام : فهو الإقرار والتصديق باللّه وبصفاته وبسائر ما ثبت من ضرورات الدين .

وأما العدالة : فهي محافظة دينية تحمل على ملازمة التقوى والمروءة ليخرج الفاسق .

وقولنا : ليس معها بدعة ؛ ليخرج المبتدع إذ هؤلاء ليسوا عدولا .

ثم إن البعض قد اكتفى باشتراط العدالة عن اشتراط الإسلام على حدة نظرا إلى أن العدالة بهذا المعنى تستلزم الإسلام ، لكن الاكتفاء في مقام التفصيل غير واف بحق المقام ، فإذن يكون اعتبار الإسلام شرطا على حدة أوفق وأظهر .

ثم إن راوي التفسير لا بدّ له من مستند لئلا يدخل تحت قول النبي صلى اللّه عليه وسلم :

« من فسر القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار » .

( 1 ) سورة الحجر : 9 .