التجديد في الإتقان والتجويد ( ويليه الكواكب الدرية في نزول القرآن على سبعة أحرف لمحمد لأزهري " الحداد " ) — الصفحة ٨٣

أولا : الجمع في عهد النبي صلى الله عليه وسلم :

ابن مسعود ، وعبد اللّه بن عباس ، وعبد اللّه بن عمر ، وعبد اللّه بن عمرو ، وعبد اللّه بن الزبير ، وغيرهم كثيرون لا يحصون .

فعن عبادة بن الصامت قال : كان الرجل إذا هاجر دفعه النبي صلى الله عليه وسلم إلى رجل منا يعلمه القرآن ، وكان يسمع لمسجد رسول اللّه صلى الله عليه وسلم ضجة بتلاوة القرآن ، حتى أمرهم رسول اللّه صلى الله عليه وسلم أن يخفضوا أصواتهم لئلا يتغالطوا .

فكان المسجد وكانت المنازل والبيوت مواضع مدارس القرآن الكريم وحفظه .

وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن رسول اللّه صلى الله عليه وسلم قال له : « لو رأيتني البارحة وأنا أستمع لقراءتك ! ! لقد أعطيت مزمارا من مزامير آل داود » « 1 » .

أما عن الطريقة الثانية بجمعه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فهو الكتابة ، فقد اتخذ النبي صلى الله عليه وسلم كتّابا للوحي ، كان من بينهم : زيد بن ثابت وعلي بن أبي طالب ، وعثمان بن عفان ، وعبد اللّه بن مسعود ، وأنس بن مالك ، وأبي بن كعب ، والزبير بن العوام ، وعبد اللّه بن الأرقم ، وعبد اللّه بن رواحة ، وكان أكثرهم كتابة للوحي زيد بن ثابت ، حتى لقد وصفه البخاري بلقب ( كاتب النبي ) وكانوا يكتبون فيما تتيحه لهم البيئة من إمكانيات وأدوات ، كالعسب ، واللخاف ، وقطع الأديم ، وعظام الأكتاف والأضلاع ، وفي الأقتاب ، وفي الرقاع « 2 » .

وكان النبي صلى الله عليه وسلم يبين لهم مواضع الآيات ومكانها في السور على نحو ما كان يعلمه جبريل في معارضته في شهر رمضان من كل سنة بما نزل من

( 1 ) رواه البخاري ، وزاد مسلم : فقلت : لو علمت واللّه يا رسول اللّه أنك تسمع لقراءتي لحبرته لك تحبيرا . ( 2 ) العسب هو جمع عسيب وهو جريد النخيل ، واللخاف هو صفائح الحجارة ، وقطع الأديم هي الجلد المدبوغ ، والأقتاب هي الخشب الذي تصنع منه الرحال ، والرقاع هو جمع رقعة من جلد أو ورق أو غير ذلك .